Par Mustapha Cherif
mardi 8 avril 2008
Les multiplications des actes xénophobes et islamophobes contre les musulmans risquent de déboucher sur l’innommable. Les mauvaises nouvelles n’en finissent pas. La faillite de l’action arabe commune est à ciel ouvert. La pérennité de l’autoritarisme des régimes arabes, la plupart répressifs, fermés et incapables même de répondre aux besoins vitaux des populations, devient indécente. Dans ce contexte, les sociétés arabes, malgré une prise de conscience des citoyens, subissent la généralisation galopante de la violence sociale, des archaïsmes et des comportements passéistes et obscurantistes, accompagnés par une inquiétante dégradation des moeurs.
Tout cela se développe comme réaction, de par l’absence de libertés, l’ignorance et la manipulation. De plus, on constate une fuite accélérée des élites. Sur le plan des agressions et des conflits, la guerre civile s’exacerbe en Irak, sous une occupation brutale et traumatisante qui risque de s’éterniser. Dans la Corne arabe de l’Afrique, la situation est préhistorique et sauvage, en Somalie et au Darfour. Dans le golfe arabo-persique, il y a un risque de nouvelles guerres et des mesures de la première puissance pointent à l’horizon encore plus hégémoniques et arrogantes au détriment du monde arabe pris comme nouvel ennemi et épouvantail. Dans les territoires occupés on assiste impuissants à l’aggravation tragique des conditions de vie précaires des Palestiniens, sans aucune perspective.
En Occident, malgré l’attachement à l’art et à la science, la spirale de l’accentuation de la marchandisation de la vie et du culte du veau d’or est effrayante, car elle se mondialise. De plus, les multiplications des actes xénophobes et islamophobes et les provocations théâtrales contre les musulmans risquent de déboucher sur l’innommable. Les quiproquos et les dialogues de sourds sont de plus en plus pathétiques entre les deux rives de la Méditerranée, au point où l’idée d’une Union parait illusoire et utopique. La gestion de dossiers pourtant sensibles comme celui de la présence musulmane en Occident et chrétienne en terre musulmane, que chacun enferme dans la victimisation instrumentalisée, est inefficiente. On pourrait continuer à énumérer la liste des échecs, des drames et des impasses du monde et de nos sociétés. Notre époque malgré ses acquis et progrès apparaît comme sombre, insaisissable et énigmatique, la désorientation est totale. L’Occident n’est pourtant pas une civilisation foncièrement mortifère. Et des potentialités, des ressources notamment humaines et des références fondatrices incomparables, existent dans le monde arabe pour faire face à tous les défis, menaces et provocations.
Du rapport entre ces deux mondes qui sont imbriqués et liés, dépend l’avenir. Cependant, le citoyen de la rive Sud est comme perdu face à la complexité de la situation et aux provocations de toutes sortes. Il faut savoir que l’ordre dominant mondial, tout comme les systèmes internes, sont malades ; tout sociologue ou philosophe, ou même le bon sens, peut le constater ; un jour, ils finiront par s’effronder. La crise et le malaise sont profonds. Cependant, à quel prix ? Le changement, la paix, la justice ne tomberont pas du ciel.
Que faut-il faire ?
Que faut-il faire ? Le mode d’emploi passe par le discernement et la prise de parole réfléchie. D’un côté, on donne absolument et entièrement raison à ceux qui, comme la plupart d’entre nous, essayent de dénoncer, de manière raisonnable, les agressions et les provocations externes et les contradictions internes, voire le choc des barbaries. Il y a de la provocation raciste, vulgaire, stupide et minable par exemple dans les caricatures du Prophète (Qsssl), le documentaire grossier, infantile et informe, hollandais, sur l’Islam et tous les discours néo-conservateurs ou néo-coloniaux qui pratiquent l’islamophobie et l’amalgame entre la religion et l’extrémisme.
Expliquer à l’opinion publique internationale la nature et les visées des offenses subies, de manière raisonnée, est vital, car les réactions passionnées, violentes, aveugles et nihilistes ruinent la cause juste et donnent de l’eau au moulin des xénophobes. A un autre niveau, il y a des faits où on doit interpeller, avec mesure et justesse, comme au sujet, si décevant, sous prétexte de soutenir la liberté de conscience, du baptême solennel par Sa Sainteté le pape Benoît XVI lui-même, d’un musulman converti au christianisme, journaliste italien d’origine égyptienne, connu pour sa haine féroce et aveugle contre l’Islam. D’un autre côté, la mécanique de l’ordre dominant mondial, tout en mettant en avant la sempiternelle liberté sans bornes ni limites, uniquement lorsqu’il s’agit de l’Islam, se met en place et se moque de savoir qui a tort et qui a raison, parce qu’elle ne s’intéresse nullement au fond des choses et à nos étonnements ou protestations légitimes et pacifiques.
La mécanique du désordre dominant, pour chaque cas, va orchestrer et exploiter la pièce habituelle : provocation, probable, réaction violente de milieux extrémistes, tentative de médiation et d’apaisement. Le tout, à ses yeux, forme un spectacle qui vise à diviser pour régner et à faire tomber dans le piège. C’est cela qui lui importe. Cela signifie qu’il faut énoncer de nouvelles idées, pratiquer l’autocritique et s’occuper de l’essentiel : l’état décadent de nos sociétés et riposter, ou du moins préparer les futurs rapports de force en travaillant à responsabiliser, à changer la nature des régimes arabes, à éduquer les citoyens, à s’instruire et faire reculer les ignorances et les archaïsmes. En même temps renforcer et élargir les liens avec ceux de nos alliés occidentaux qui résistent aussi, à leur façon, aux injustices et aux dérives du désordre dominant.
Car, supposons qu’une compagnie théâtrale se voit soudain privée d’un des personnages principaux de la pièce qu’elle veut interpréter. Tout tombe à l’eau. On doit, de même, refuser d’être des acteurs marionnettes d’une pièce qui nous distribue le principal et mauvais rôle. En s’abstenant, on fait chuter le plan de la mécanique qui pratique l’amalgame et cherche à ridiculiser et humilier les peuples musulmans. On doit absolument discerner entre les actes qui interpellent et les provocations ; et par là, ne pas contribuer à faire diversion aux vrais et grands problèmes politiques et éthiques.
La démarche de l’abstention et du mépris est paradoxale, mais c’est la seule qui vaille, surtout que nombre d’actes islamophobes sont d’une nullité totale comme le documentaire du sinistre et néofasciste hollandais. Répondre par le silence, le mépris, le non-agir est, dans ces cas, la seule bonne réponse. La mécanique spectaculaire sur laquelle comptent les agressions de tous les bords s’en trouverait cassée. Par le passé, où il y a cinquante ans encore, la polémique signifiait quelque chose parce quelle était échange d’idées, même dure. Maintenant, elle est diversion et folklore : tout en est changé.
On doit donc discerner. Par attachement à l’amitié et au vivre-ensemble, il y a des actes symboliques qui méritent des interrogations, des questions de confiance et des mises au point, tout en respectant le droit à la différence. Par exemple, comme on l’a signalé, l’absence de la Palestine comme invité d’honneur à l’instar d’Israël au Salon du livre de Paris, ou certains actes ou dires du pape, qui n’est pas un caricaturiste en mal de commercialité vulgaire ou un simple député xénophobe, il est le souverain pontife et ses actes ne sont pas anodins. Il contribue à la paix ou à la guerre dans le monde.
De plus, l’enjeu du dialogue interreligieux qui est majeur dans les relations internationales, on doit l’empêcher de s’enliser.Le dialogue est fondé sur le bon sens pour être à la hauteur de ce que nos sources de vie exigent. Pour de nombreux croyants, chrétiens et musulmans, au vu de pratiques contradictoires qu’ils subissent, se pose la question de confiance : ne conçoit-on les relations qu’en termes, au mieux, de compétition et au pire, en termes de peur et d’affrontements ? Ou bien veut-on vraiment, non pas favoriser les barrières, la polémique stérile, la confrontation, la fuite en avant, mais se placer sur le terrain des échanges, du dialogue franc et respectueux, voire la saine altercation pour assumer les difficultés, avec discernement et vigilance, faire reculer les discriminations, les préjugés et les violences visibles sous des formes flagrantes ou insidieuses au Nord comme au Sud et partant, contribuer à apprendre à tous à relever les défis de la confiance et du vivre-ensemble ?
La question de confiance
Des musulmans, des juifs, des chrétiens et des humanistes, la majorité silencieuse, savent qu’il n y a pas d’alternative à la démocratisation des relations internationales, à la coexistence ; au commun qui nous précède et nous interpelle. Minée par la récession économique que certains cherchent à occulter, marquée par le recul du droit et des risques sans précédent de déshumanisation, notre époque est celle des réactions aveugles, instrumentalisées, réaction des dérives sectaires qui prolifèrent ainsi que de la folklorisation de la religion. Aucune communauté ne peut, à elle seule, rouvrir l’horizon et trouver le bon mode d’emploi pour juguler les agressions, les provocations et les diversions. Mais si nous savons être ensemble à l’écoute, il reste un avenir.
En conséquence : ne jamais tomber dans le piège de la provocation, par l’attitude réactionnelle précipitée. N’ayons pas peur de mépriser et ignorer les apprentis sorciers incultes qui provoquent. Par contre, osons interpréter nos sources, selon la marche du temps, en continuant de dialoguer franchement avec nos partenaires incontournables, tous ceux qui assument des responsabilités morales, spirituelles, politiques ou scientifiques et ont des points de vue différents des nôtres, en leur disant évidemment des vérités amères, en expliquant clairement et respectueusement pourquoi telle ou telle situation nous semble décevante, ambiguë ou inadmissible. L’Emir Abdelkader, notre modèle, en 1832, disait que même si son propre frère fautait, il n’hésiterait pas à lui appliquer la loi de la transparence.
| Paru dans Courrier International fin février. CAMBODGE ANNÉE ZÉRO • Sur les pas des Khmers rouges | ||||||||||||||
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| Alors que le Cambodge commence à juger les anciens dirigeants khmers rouges, les touristes sont de plus en plus nombreux à se rendre sur les lieux où le régime a commis ses crimes. | ||||||||||||||
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La matinée renferme déjà une promesse. Cette fois, elle vient d’un conducteur de tuktuk. Il essaie d’appâter les touristes. La plupart d’entre eux, craignant de se faire escroquer, poursuivent leur chemin en regardant droit devant eux, comme il se doit. Certains conducteurs de tuktuk, déjà résignés, disent en anglais aux passants : “Maybe later” [Plus tard, peut-être]. Mais pas celui-ci. Inspectant ses clients potentiels, il entonne une formule magique mélodieuse : “Killing Fields ?” Il ajoute parfois : “Stands de tir ? Massages ?” Si cela ne suffit pas à attirer les clients sur son vélomoteur-taxi, on se demande bien ce qu’il leur faut ! Le tourisme s’adapte aux touristes. Phnom Penh n’a rien à voir avec Bali ou Torremolinos, et ce n’est pas non plus Bangkok. Les Killing Fields sont une affaire des plus sérieuse, qui attire des visiteurs sérieux, eux aussi. Les touristes dans la capitale cambodgienne achètent des livres ; les enfants, qui dans d’autres régions du monde vendraient des colliers et des bracelets, traînent ici derrière eux des bacs remplis de livres le long des terrasses donnant sur le Mékong. Les livres sont, tout comme les DVD, des contrefaçons expertes et se vendent 1 ou 2 dollars. Les titres trahissent le public auquel ils s’adressent. Ici, pas de Robert Ludlum ou de Danielle Steel mais, entre autres, L’Alchimiste et, bien entendu, tout le répertoire sur le génocide, depuis A Cambodian Prison Portrait jusqu’à The Killing Fields [La Déchirure], le livre à partir duquel le film éponyme a été adapté en 1984 par Roland Joffé, en passant par Stay Alive, My Son et The Lost Executioner. Et, bien entendu, les guides de Lonely Planet. Un touriste en sandales a entrepris en tuktuk le trajet de 15 kilomètres qui mène vers les Killing Fields. Il a presque terminé son tour des charniers. Il est à présent au bout de son parcours, au pied du monument de Choeung Ek, le tristement célèbre camp d’extermination où, de 1974 à 1979, 17 000 prisonniers des Khmers rouges ont été tués à coups de matraque. Dans le bâtiment sont entassés derrière une vitre les crânes de centaines de victimes, que tout le monde peut venir voir. Une image connue. Les touristes ne se sentent pas totalement à l’aise face à tant de morts qui les regardent fixement. Bien entendu, ils prennent des photos, mais là encore ils se sentent tout de même gênés. “On a le sentiment que, d’une certaine manière, ce n’est pas correct”, explique une femme. A plusieurs endroits, la vitre a été découpée pour qu’on puisse mieux observer les crânes. “No touch”, dit l’inscription en mauvais anglais accrochée à côté. Avec les touristes on ne sait jamais. Les crânes du dessous sont soigneusement disposés les uns contre les autres. Sur une pancarte est inscrit : “Jeune femme cambodgienne. Entre 15 et 20 ans”. C’est une description presque clinique, mais ça donne tout de même la chair de poule. J’ai vu ces jeunes filles quand elles étaient encore en vie – sur les photos exposées à Phnom Penh, dans le centre de détention S-21, aussi appelé Tuol Sleng, le lieu où la plupart des touristes commencent leur journée. A Tuol Sleng, les Khmers rouges amenaient les gens pour les interroger et les torturer. Tous les prisonniers étaient photographiés à leur arrivée à la prison. Quand il n’y avait plus rien à en tirer, ils les chargeaient dans un camion à destination de Choeung Ek. Ici les crânes n’ont pas de nom, mais là-bas ils ont un visage. Il s’agit de jeunes filles, de jeunes hommes, d’enfants, même très jeunes, dont le seul crime était d’être nés de parents qui portaient des lunettes, parlaient français ou étaient plus riches que d’autres. Les Khmers rouges pouvaient vous supprimer pour moins que ça. Seuls 14 prisonniers sont sortis vivants de Tuol Sleng. Toutes les autres personnes présentes sur les photos sont mortes. Ce sont leurs crânes et leurs os qu’on retrouve à Choeung Ek. Quand les Khmers rouges ont été chassés du pouvoir, 129 charniers ont été découverts ici. Près de 80 d’entre eux ont été par la suite ouverts et vidés. Chacun contenait plusieurs dizaines, parfois même des centaines de corps – soit 8 985 personnes au total. Les autres personnes sont encore enterrées alentour. Il arrive qu’on en trouve les restes, même trente ans plus tard. Mon pied rencontre une racine d’arbre. Je jette un coup d’œil, puis je regarde plus attentivement, je me penche. Je tapote du bout de l’ongle. C’est plus dur que du bois. C’est un os qui est remonté à la surface, usé par d’innombrables pieds qui ont négligemment marché dessus. Un os ! On se réjouirait presque de voir ce morceau de squelette à l’état sauvage, qui n’a pas encore été enfermé dans une vitrine. Nous ne sommes pas dans un musée, nous sommes au cœur des Killing Fields, me dis-je. Mais je sens aussitôt qu’une telle pensée n’est pas convenable.
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Le musée de Tuol Sleng est un ancien lycée (Tuol Svay Prey: la colline du manguier sauvage) situé à Phnom Penh qui a été transformé par les Khmers rouges en centre de détention, de torture et d'exécution entre 1975 et 1979. Le lycée avait alors comme nom secret prison de Sécurité 21 ou S-21.
Actuellement ce lycée peut être visité. Il contient, outre les restes quasi complets des bâtiments de torture et d'emprisonnement, de nombreux objets de torture et de très intéressantes archives. Il est aussi possible de visionner un film, l'histoire de Hout Bophana.
Histoire [modifier]
On peut traduire Tuol Sleng par "Colline empoisonnée", révélateur du lieu, tandis que l'ancien nom de l'école, Tuol Svay Prey, signifie quelque chose de complètement différent.
Les Khmers rouges enfermaient à S-21 tous les opposants supposés au régime, sur n'importe quel motif, valable ou non. Les personnes enfermées étaient aussi bien des jeunes que des personnes plus âgées. Il y avait des femmes, des enfants, et parfois des familles entières (bébés y compris) d'ouvriers, d'intellectuels, de ministres et de diplomates cambodgiens, mais aussi des étrangers (Indiens, Pakistanais, Anglais, Américains, Canadiens, Australiens...) Le simple fait de porter des lunettes (y compris pour les enfants) était suffisant pour être considéré comme intellectuel et donc "à exterminer".
La cour du lycée fait approximativement 400 m sur 600 m. Les anciennes classes du deuxième étage servaient de salles de détention communes (Chambre D). Les gens y étaient enfermés à environ 50 personnes, allongées par terre en alignements serrés, les familles regroupées. Les pieds des détenus étaient attachées à de longues barres de fer par des anneaux en fonte. Après leur arrivée et la photo, tous les détenus étaient rassemblés là et numérotés.
Un gardien s'occupait régulièrement de fouiller les personnes qui étaient allongées, pour voir si elles ne disposaient pas d'un stylo pour se suicider en se crevant la gorge (une personne s'est suicidé comme cela), ou bien d'un boulon ou d'une vis pour se suicider aussi en l'avalant. Le réveil était à 4h30 du matin. On donnait aux prisonniers une bouillie de riz le matin à 8h et le soir à 20h, et dans la journée on ne leur donnait pas d'eau. Les gens faisaient leurs besoins dans une boîte militaire en métal qu'un gardien leur apportait.
Les salles de classe du premier étage n'étaient pas reliées entre elles à l'origine, mais les khmers rouges ont cassé les murs pour faire un couloir central, des deux côtés duquel ont été fabriquées de petites cellules sommaires en brique, avec des portes de bois à lucarne carrée, permettant aux gardiens de regarder en permanence ce qui se passait dans les cellules. Les cellules étaient de taille variable, les plus petites d'environ 1,5m² contenant 3 personnes, parfois plus. Pour certains prisonniers, les gardiens avaient écrit des instructions sur l'intérieur des portes, qui prescrivaient un conseil à respecter pour le détenu. Dans le film S21, l'une de ces instructions est traduite.
Les anciennes classes plus petites, situées dans un bâtiment séparé (bâtiment B), et possédant des fenêtres à barreaux métalliques, servaient de salles de torture individuelles. On y attachait les prisonniers (hommes ou femmes) sur des sommiers en fer et on les torturait afin qu'ils "avouent". La plupart avouaient des "fautes" qu'ils n'avaient pas commises. Ce qu'ils disaient était transcrit sur du papier. Lorsque l'aveu ne plaisait pas, le tortionnaire en faisait une boule qu'il jetait dans un coin de la salle, et le prisonnier était à nouveau torturé pour en tirer un nouvel aveu. Les tortionnaires donnaient aux détenus des "idées" d'aveu : par exemple un lien avec la CIA, le KGB, ou encore un quelconque système démocratique, "capitaliste", ou "impérialiste".
Les tortionnaires se divisaient en trois groupes : Les "Gentils", les "Chauds", et les "Mordants". Lorsque les prisonniers n'avouaient rien au groupe des "Gentils", qui était un groupe politique, ils étaient pris en charge par le groupe des "Chauds", et ainsi de suite jusqu'au groupe des "Mordants".
Dans le film S21, un ancien gardien décrit l'utilisation d'un sac plastique pour étouffer les détenus, et des pinces pour lui lacérer les chairs.
On voit sur les peintures faites par Vann Nath (peintre ancien prisonnier ayant travaillé de manière forcée pour les dirigeants Khmers rouges) certaines scènes de torture retranscrites, comme le dépôt de scolopendres et autres insectes piqueurs sur le ventre des prisonniers, ou des tortures visant à étouffer les prisonnier à l'aide d'une cuve pleine d'eau dans laquelle on les pendait par les pieds.
Kang Kek Ieu (ou Kang Kech Eav), alias "Douch" ou "Duch", était le maître du complexe de Tuol Sleng, était un ancien enseignant. Il a été inculpé en 2007 pour crimes contre l'humanité.
Les gardiens photographiaient soigneusement les prisonniers au moment de leur arrivée, ainsi qu'avant ou au moment de leur mort, alors que leurs gorges étaient tranchées, leurs corps mutilés par les tortures et si décharnés par la faim qu'ils étaient presque méconnaissables : Les photographies faisaient partie d'un système destiné à prouver que les ennemis de l'état avaient bien été tués. Les khmers rouges tenaient également des registres d'entrées et sorties des prisonniers (morts ou voués à la mort) de la prison.
Les registres et les photos ont permis de révéler qu'au total environ 10 500 prisonniers y sont resté trois mois en moyenne, en plus des 2000 enfants qui y ont été tués. Duch assignait même des jours spécifiques pour tuer certains types de prisonniers : un jour les femmes de "l'ennemi", un autre jour les enfants, et un autre les travailleurs des usines.
Les gardes avaient entre 10 et 15 ans, et sous l'endoctrinement de leurs aînés, devenaient rapidement beaucoup plus cruels que les adultes. Les règles de l'Angkar (le Parti révolutionnaire) stipulaient que les relations amoureuses étaient interdites. Mais de nombreux khmers rouges étaient en pleine croissance libidinale, et certains violaient les filles ou les femmes du camp, en faisant cela en cachette, le plus discrètement possible.
Sur les 16 à 20 000 prisonniers de Tuol Sleng, personne ne s'est échappé. À la libération du camp, il y avait sept survivants.
Il est aussi possible de visiter le site d'extermination de Choeung Ek, dénommé "Killing Fields", lié à la prison et situé à quelques kilomètres dans les champs.
Avec LJ et PPR ils firent la fête en ce beau vendredi de février à Phnom Penh. PPH, c’est au Cambodge. Petitement calé entre le presque géant Vietnam et la touristique Thaïlande, se tirant la bourre avec le Laos pour savoir qui des deux paraîtra le moins pauvre, le pays Khmer rame entre corruption et croissance.
Les flonflons se sont tus, les lampions sont éteints, le retour est proche ; il décida de faire une route nord dans un premier temps et ni LJ ni PPR ne prêtèrent la moindre attention au cap à suivre !
à suivre...............
C'est promis : s'il gagne les élections des 13 et 14 avril en Italie, Silvio Berlusconi installera son gouvernement à Naples jusqu'à ce que la crise des ordures dans cette ville soit complètement réglée. On respire, en se bouchant le nez.
Il faut dire que cette affaire de poubelles lui va comme un gant. Traînant plusieurs casseroles judiciaires, ayant été l'une des cibles principales des opérations "Mains propres", le milliardaire peut prendre le problème de Naples à bras-le-corps.
if ( undefined !== MIA.Pub.OAS.events ) { MIA.Pub.OAS.events["pubOAS_middle"] = "pubOAS_middle"; } Il ne plane pas dans les hauteurs, comme ses adversaires de gauche, et a démontré une bonne connaissance des déchets recyclés. C'est quand même lui qui avait révélé que, "du temps de Mao, les Chinois ne mangeaient pas les enfants, mais les faisaient bouillir pour servir d'engrais dans les champs". On imagine très bien le Cavaliere sur son grand cheval blanc, gominé, manucuré, ouvrant la voie aux bennes à ordures, dans le genre "Qui m'aime me suive".A en croire les sondages, l'Italie risque, une fois de plus, de glisser sur une peau de banane. Elle l'aura choisi. L'élection a toujours été un tri sélectif.
MERCREDI 2 AVRIL.
Au petit resto khmer à coté de l’hôtel. J’ai bien du y manger 5 ou 6 fois. Le jeune qui fait le service me reconnaît et me porte une bière dés que j’arrive ; j’aime bien être reconnu ! L’aprem va être difficile, il fait une chaleur à crever, je porte une chemise trempée de sueur, j’ai gardé la « Propre » pour voyager !
Dernier déjeuner ici, j’ai, tout compte fait bien aimé PPH, ses quartiers « Derrière », ses marchés colorés, le marché Russe entre autre. Bien sur que j’ai très envie de revenir et peu à peu le Cambodge prend la place du Niger dans mon cœur. Même si la langue est un réel obstacle, les khmers sont des gens paisibles, souriants, pas dans la plainte comme les africains, les enfants ne collent pas aux basques sauf dans les endroits trop touristiques ; mais rien à voir avec le Mali ou le Maroc ! La faute à qui ? Aux touristes bien sur !
PPH est authentique, chacun vit sa vie, les bonzes déambulent par 2, 3 ou 4, les riches, nantis et corrompus roulent en Lexus et en Toy à 100 000 $, les jeunes, filles ou garçons mais surtout les garçons font les fous en 2 roues et les TT trimbalent locaux et touristes. La densité de circulation ma parait moins effrayante que lorsque je suis arrivé ! M’habituerais je ?
Battambang me parait loin, Sina et son sourire, ses petits plats, Chenda et son sourire aguicheur, Vuthy, l’homme pressé, Savat, le sage aux cheveux blancs. Les autres, je vais les oublier vite, mais je n’oublierai pas les larmes de la jeune maman qui vient abandonner son enfant de 20 jours ni le sourire de l’autiste sur sa balançoire que l’on soigne au Tégrétol et au Phénobarbital pour des crises d’épilepsie.
Je ne suis pas prêt d’oublier le directeur de Kompong Thom, ni celui de Kompong Cham qui m’a raconté comment il avait échappé au Génocide en de 75 à 78.
La boucle est bouclé, faut absolument que je revienne l’année prochaine et pourquoi pas en décembre.
Fait vraiment trop chaud ici, je ne supporte + ma « Limace » trempée de sueur, je monte dans ma chambre climatisée boucler ma valise. Je ne sais pas où je vais mettre les mangues et le poivre que m’a donné Kimlang ! Poivre de Kanpot, le meilleur poivre du Sud Est asiatique réputé chez Fauchon et Hédiard.
Me suis fait jeter de la chambre à 15h, l’attente à l’aéroport n’a pas été trop longue, suis maintenant à Saigon, arrivé à 20h, j’attends l’embarquement pour Roissy à 23h. Je me fais un morceau de blanc de poulet + spaghetti cuisinés « Singapour » ! Vraiment ce pays a beaucoup d’avantages / à l’Afrique de l’Ouest.
Contrairement à ce que j’écrivais le 16 février, Saigon Airport est actif et je ne le vois pas aujourd’hui avec les mêmes yeux !
Il fait un froid de canard dans les aéroports mais pas pire que dans les banques à PPH……….. si peut être le resto où s’est marié Monika, j’ai eu froid toute la soirée.
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